释迦佛还没有开口，已经在讲《金刚经》了，不是通过语言宣讲，而是用实际行动告诉大家，怎样来修行。到了该吃饭的时候，佛就穿起袈裟礼服，托上饭钵，进到舍卫大城乞食，从头到尾，都是很有威仪而且自然流畅的实践佛法，托钵，化缘，返回，吃饭，整理，清洁，打坐，没有一处执着表象。不执着在感官表象上，也就不会生出虚妄，这就是安住真心的捷径。比用语言教你具体的方法、诀窍要可靠的多，因为语言说教很可能让人陷入语言的表象。所以在后面的语言说法中，释迦佛说完一个方法，有自己“否认”，并不是方法不对，也不是为了表达“空”，而是怕众人对方法执着。释迦佛在这一段日常生活中向众人示范了修行佛法的正道，本意是教众比丘们依佛法实践，只有在实践中获得验证，才是真正的得到了佛法。
   佛陀的示范是让大家能够找到一个下手效仿的地方，所以一开始就是穿衣、吃饭这两样最平凡的日常事务。但是越是平凡往往越容易让人放松警惕，吃饭、穿衣其实是最污染人心的事情了。饭菜对胃口，就容易引发食欲，多吃一点；反过来，饭菜没有滋味，难以下咽，心里就会不痛快，甚至怨恨做饭的人。穿衣服也一样，体面、气派的衣服，会让穿它的人不由自主地生出虚荣心，反之就会自惭形秽，像济公那样破鞋烂帽还悠哉游哉的实属难得。佛就从这些地方入手，教众人吃饭、穿衣要心无挂碍。最隆重的礼服，是杂色碎布条缝起来的“福田衣”；饭食要次第乞讨，根本不想什么滋味，能糊口就成。佛在做这些事情的时候，一丝不苟，但却没有去考虑衣服是否光鲜，食物是否可口，这样就自然消除了虚妄之心。所以，对于我们来说，吃饭穿衣也是修行的大事。
    初学佛的人，看见佛在《金刚经》里不停地示范怎样穿衣、吃饭这些世俗琐事，难免会有些疑惑。殊不知，色、声、香、味道、触一切皆是虚相，要不受眼、耳、鼻、舌、身等感官知觉的诱惑，安住直通本质的真心。修行根本不需要分别什么“出世”、“入世”，世俗中的一切因果都是不能回避的，想要解脱就要从眼前开始，吃饭穿衣、坐卧住行、贫富贵贱等等都应该成为修行的好道场。要是连这些日常生活的平凡小事都不能摆脱烦恼，那么更谈不上看破生死大事了。我们身处的环境、我们心目中的自己，这些都是修行的基础。世间虚幻无常的人生就是本慧的示现，这份智慧既是解脱的基础，也是迷惑的根基。如何摆脱迷惑，达到解脱，简单而言只用两个词就可以，这两个词就是“安住”和“放下|”。